Tuim Nova Era

Archetyp

Freudvoller Hüter der Huni-Kuin-Kultur. Musikalischer Erneuerer. Initiator von Bewegungen zur Bewahrung des kulturellen Erbes.

Rolle

Medizinmann. Bewahrer eines heiligen Zeremonienraums.

Persönlicher Weg

Tuim Nova Era wurde im indigenen Land der Huni Kuin am Fluss Humaitá im Bundesstaat Acre im tiefen brasilianischen Amazonas geboren und ist dort aufgewachsen. Er entstammt einer Ahnenlinie von pajés (Schamanen) und txanás (spirituellen Hütern) und leitet das Huni-Kuin-Dorf Espelho da Vida.

Sein Weg begann als Agroforstberater, doch seit dem Jahr 2000 widmet er sich ganz der Wiederbelebung und Stärkung der Kultur seines Volkes. Während seiner Studien in Rio Branco am Climate Policy Institute reiste er und begegnete indigenen Gemeinschaften vieler verschiedener Ethnien. Diese Erfahrungen machten ihm bewusst, dass sein eigenes Volk zunehmend den Kontakt zu seinen Bräuchen und Traditionen verlor. Daraus entstand sein tiefes Engagement, das Wissen der Ältesten zurückzugewinnen: die Heilwirkung von Rapé, die heilige Nixi Pae-Zeremonie (Ayahuasca) mit ihren Gesängen, die muká-Diät, die Kunst der Jenipapo-Körperbemalung und den Katxanawa-Tanz als Ritual für Fülle und Fruchtbarkeit.

Er spielte eine entscheidende Rolle bei der Wiederbelebung der heiligen Nutzung von nixi pae auf indigenem Land und arbeitete gemeinsam mit Ältesten und Wissenshütern anderer Territorien an der Erforschung und Rückgewinnung traditioneller Gesänge. Dadurch fanden Menschen aller Generationen – von den Ältesten bis zu Jugendlichen und Kindern – wieder eine lebendige Verbindung zu ihren Wurzeln. Zudem unterstützt er seit vielen Jahren die Frauenbewegung in seinem Territorium und würdigt die weibliche Kraft als tragende Säule für kulturelle Bewahrung, Fürsorge und kollektives Wohlbefinden. Heute folgen ihm viele junge txanás und tragen das Anliegen weiter, das überlieferte Wissen mit der Welt zu teilen.

Außerdem brachte er ein neues Element in die Tradition ein: die Verbindung von Gitarre und heiligen Gesängen. Er gehörte zu den Ersten, die das Gebet Huni Kuin Pasha Dume mit instrumentaler Begleitung aufführten. 2023 veröffentlichte er sein erstes Album, O Sopro da Floresta (Der Atem des Waldes). Darin verbindet er die spirituelle und musikalische Tiefe der Huni-Kuin-Kultur Amazoniens mit traditionellen Gesängen und zeitgenössischen Einflüssen. Für ihn ist Musik eine Brücke zwischen Ahnenwissen und einer Form, die auch neue Zuhörer erreicht.

Bis heute leitet er Zeremonien mit den Medizinpflanzen des Waldes, sowohl in seinem Dorf als auch darüber hinaus. Er versteht sich als ewiger Lernender der Heilpflanzen und heiligen Gesänge seines Volkes. Eng arbeitet er mit seiner Tochter Yeke Kaya Huni Kuin zusammen, die als Frauenkoordinatorin von Espelho da Vida die heiligen Gesänge und Traditionen mitlernt und weitergibt, sowie mit seiner Tante Dona Txima Huni Kuin. So bleibt die heilige Linie durch familiäre Verbundenheit lebendig.

Mit diesen Lehren und seiner musikalischen Arbeit hat er die Huni-Kuin-Traditionen international geteilt und an Zeremonien, Workshops und kulturellen Veranstaltungen in Europa und darüber hinaus teilgenommen.

Er ist Gründer des Zentrums Hiwea Kiri Keisiti für die Erforschung traditioneller Medizin und rief 2017 das gemeinnützige Instituto Centro Espelho da Vida ins Leben. Diese Organisation setzt sich für den Schutz der Kultur, den Erhalt des Waldes und verantwortungsvolle Umweltpflege ein. Durch soziales Unternehmertum, immersive Dorferfahrungen und Zeremonien in Brasilien und im Ausland verfolgt er das Ziel, seiner Gemeinschaft spürbare Vorteile zu bringen und Wohlbefinden, Selbstbestimmung und spirituelle Widerstandskraft zu fördern.

Über das indigene Volk der Huni Kuin

Die Huni Kuin, auch als Kaxinawá bekannt, sind ein indigenes Volk im westlichen Amazonasgebiet, das sich über den Westen Brasiliens – insbesondere den Bundesstaat Acre – und den Osten Perus erstreckt. Ihr Name Huni Kuin bedeutet „wahre Menschen“ oder „Menschen mit Traditionen“ und wird dem abwertenden Begriff Kaxinawá vorgezogen. Die heutige Bevölkerungszahl wird auf rund 10.000 Menschen geschätzt, die entlang von Flüssen wie Purus, Tarauacá, Jordão und Muru in Brasilien sowie Purus und Curanja in Peru leben.

Die Geschichte der Huni Kuin ist eng mit der Kultur des Regenwaldes verbunden. Sie gehören zur Sprachfamilie der Pano und teilen ahnenverbundene Beziehungen mit anderen Völkern Amazoniens. Ihre Präsenz in der Region besteht trotz historischer Marginalisierung und Bedrohungen durch Abholzung und Agrarindustrie fort. Aktuelle Bemühungen der brasilianischen Regierung und indigener Organisationen zielen auf die Demarkierung ihrer angestammten Gebiete – ein fortlaufender Kampf, der durch die Verfassung von 1988 anerkannt ist.

Das soziale Leben der Huni Kuin ist in kleinen Dörfern organisiert, die oft nur über den Fluss erreichbar sind. Diese Gemeinschaften werden durch Verwandtschaft und kollektive Rituale getragen. Führung ist weniger hierarchisch; spirituelle und familiäre Bindungen schaffen Zusammenhalt. Ihr Lebensstil, ñembiguá, ist untrennbar mit dem Wald verbunden: Alltag, Jagd, Sammeln, Landwirtschaft und Ritual greifen ineinander.

Ihre Sprache, Hãtxa Kuin, ist ein zentrales Merkmal ihrer Identität. Sie ist eine Pano-Sprache, die mündlich über Generationen weitergegeben wird; die Alphabetisierung in Portugiesisch oder Spanisch ist gering. Mündliche Überlieferung bewahrt Kosmologie, Geschichte, Mythen und Heilwissen. Erzählungen, Gesänge und Zeremonien sind damit nicht nur Ausdruck von Kultur, sondern auch Schutz ihrer Weltsicht.

Diese Weltsicht prägt auch ihr tiefes Wissen über Heilpflanzen und schamanische Traditionen. Pajés durchlaufen strenge Initiationen mit einsamen Wanderungen in den Wald und Begegnungen mit Geistwesen, bis sie heiliges Wissen erlangen – etwa über den Gebrauch von muká. Zentral ist Nixi Pae (Ayahuasca), das in rituellen Kontexten eingenommen wird, während die Gesänge der Huni Meka Visionen und Wandlung begleiten. Ergänzende Heilmittel sind Kambó, Sananga und Rapé. Jedes von ihnen trägt sowohl therapeutische als auch spirituelle Bedeutung und stärkt die Balance zwischen Körper, Geist und Gemeinschaft.

Spiritualität durchzieht das gesamte Leben der Huni Kuin. Rituale wie Nixi Pae öffnen Wege in andere Ebenen, in denen Gesänge, Träume und Mythen zusammenfinden. Körperbemalung, Perlenarbeit und Textilien sind nicht bloß Schmuck, sondern gelebte Kosmologie. Die geometrischen Muster kêne auf Hängematten und Körben verkörpern Fruchtbarkeit, Jagdrituale und kosmische Bedeutung. 2022 anerkannte das peruanische Kulturministerium die kêne-Webkunst als Kulturerbe der Nation.

Musik, Gesang, Webkunst und Zeremonien kommen jedes Jahr beim Encontro de Cultura Huni Kuin in der Gemeinde Boa Vista in Acre zusammen. Vertreterinnen und Vertreter aus rund vierzig Dörfern nehmen teil; das Fest verbindet Lieder, traditionelles Wissen und spirituellen Austausch. Veranstaltet vom Instituto Indígena Huni Kuin Yube Inu, macht es auch international auf ihre Kultur und ökologischen Herausforderungen aufmerksam.

Landwirtschaft und Selbstversorgung spiegeln die anpassungsfähige Waldpraxis der Huni Kuin wider. Sie betreiben Brandrodungsfeldbau und kultivieren Maniok, Bananen und Kochbananen, ergänzt durch Jagd, Fischfang und Sammeln. Frauen fertigen Keramik, Hängematten und Perlenornamente, während Männer Werkzeuge, Federarbeiten und zeremonielle Insignien herstellen. So sichern diese Tätigkeiten sowohl den Lebensunterhalt als auch kulturelle Kontinuität.

Auch in zeitgenössischer Kunst und kulturellem Austausch sind die Huni Kuin aktiv