Sanã Yawanawá

Archetype

Mädchenhafte Energie. Treue Yawanawá-Schülerin. Ausdruck weiblicher Kreativität und künstlerischer Schöpfung.

Role

Hüterin und Musikerin des heiligen Zeremonienraums.

Personal Journey

Mein Name ist Sanã Yawanawá. Ich bin die jüngste Tochter von Waxy Yawanawá, dem spirituellen Führer, dem Pajé, und die Nichte des großen Anführers unseres Volkes, Matsini Luiz Yawanawá.

Schon als kleines Kind begann mein spiritueller Weg. Als ich den Ruf der Ahnen meiner Familie spürte, war es, als hätte sich eine Tür geöffnet, durch die ich die von ihnen begonnene geistige Arbeit weitertragen durfte.

Mit dreizehn Jahren empfing ich zum ersten Mal die heilige Medizin Uni (Ayahuasca). Von da an lernte ich weitere Heilmittel unseres Volkes kennen, darunter Rumê (Rapé), Kapum (Kambó) und Sananga. Außerdem absolvierte ich die Diäten „Txanã“ und „Mamã“, die meinen Zugang zur spirituellen Ahnenlinie noch weiter vertieften.

Heute arbeite ich im Mawa Yuxyn Zentrum, das meine Mutter gegründet hat. Dort unterstütze ich sie als Sekretärin, organisiere ihre Aufgaben und Termine und begleite zugleich die Erfahrungen, die im Zentrum stattfinden. Darüber hinaus lerne ich heilige Gesänge und Gebete mit Instrumenten und Stimme.

Mein Weg ist es, mich mit der uralten Kraft meiner Vorfahren zu verbinden, all das zu erlernen und zu erreichen, was meine Mutter gelernt hat, und Schritt für Schritt die höchste Diät zu vollziehen. So möchte ich dieser heiligen Lehre wirklich würdig werden und meinem Dorf helfen, so wie meine Mutter es tut. Ich möchte eine Frau der spirituellen Welt sein und eine große Führungspersönlichkeit, die mit Weisheit, Gewissen und dem Glauben an die Kraft des Großen Geistes allen Menschen in Not beisteht, besonders unseren Familienmitgliedern.

About Yawanawá indigenous people

„Yawanawá“ bedeutet „die Menschen des Wildschweins“. Es handelt sich um eine indigene Gemeinschaft von rund 1.500 Menschen, die in neun Dörfern entlang des Gregório-Flusses im Bundesstaat Acre tief im brasilianischen Amazonasgebiet lebt. Anders als andere amazonische Gruppen, die über verschiedene Orte verstreut sind, ist das Besondere an den Yawanawá, dass sie alle im selben Gebiet leben und dieselbe Sprache sprechen. Sie nennen sich „Wildschweinmenschen“, weil sie als Volk immer zusammen sind – bei der Jagd ebenso wie im Leben.

Ihre Lebensweise basiert bis heute vor allem auf Jagd und Fischfang. In der Trockenzeit werden Fischfahrten organisiert, an denen fast die gesamte Gemeinschaft teilnimmt und die sich zu wichtigen sozialen Ereignissen entwickeln – zu „Essensfesten“, wie die Yawanawá sie nennen. Dabei nutzen sie verschiedene Pflanzengifte, die ins Wasser gegeben werden und die Fische an die Oberfläche treiben, sodass sie leichter gefangen werden können. In der Regenzeit, wenn große Tiere deutliche Spuren hinterlassen, gehört die Jagd zu den wichtigsten Nahrungsquellen.

Laut dem Brasilianischen Institut für Umwelt und Gesellschaft sind die wichtigsten Feldfrüchte Maniok, Mais und Banane. Darüber hinaus werden im Rahmen von Agroforst-Aktivitäten auch Reis, Süßkartoffeln, Papaya, Ananas und Zuckerrohr angebaut.

Ihre soziale Organisation beruht auf matrilokaler Wohnweise, also einer starken Familienstruktur, die die Wirtschaft der Dörfer zusammenhält und alle Mitglieder sozial trägt. Die traditionellen Behausungen sind rund, aus Holz und Stroh gebaut. Es gibt keine Trennwände, und das Feuer befindet sich in der Mitte.

Im 16. Jahrhundert kam es unter der Führung ihres Vorfahren Antonio Luís Pekuti zum ersten Kontakt mit der westlichen Gesellschaft. Diese Zeit war von schweren Gräueltaten gegen ihr Volk geprägt, darunter Versklavung durch Kautzbarone.

Regelmäßigen Kontakt zu anderen Brasilianern hatten sie erst vor zwei Generationen, als Kautschukfarmer in den Norden zogen, auf der Suche nach Land und freier Arbeitskraft. Über Jahrhunderte überlebten sie durch Arbeit auf Plantagen. Als der Kautschukpreis Mitte des 20. Jahrhunderts einbrach, begannen sie, Annatto zu vermarkten – eine stachelige Frucht, deren Samen einen roten Farbstoff liefern, der in Lippenstift, Lidschatten und Bronzer verwendet wird.

In den 1980er Jahren führte der Cacique Biraci Nixiwaka Brazil sein Volk im Kampf um die Anerkennung ihrer angestammten Gebiete an. Die Yawanawá wurden so als erstes indigenes Volk im Bundesstaat Acre offiziell als Landbesitzer anerkannt.

Im Jahr 2006 konsekrierten die Yawanawá als erster Stamm eine weibliche Schamanin, Hushahu Yawanawá. Ermöglicht wurde dies durch ihren Anführer Raimundo Luiz (Tuíkuru), unterstützt vom legendären ältesten Pajé Tatá Yawanawá.

Auch wenn heute vor allem die heilende Seite des Yawanawá-Schamanismus bekannt ist, waren die Aufgaben des Pajé in früheren Zeiten vielfältiger und bezogen sich auch auf Krieg und Jagd. Zu den traditionellen Heilritualen zählen Uni, das heiligste Getränk und besser bekannt als Ayahuasca, sowie Rumê (Rapé), eine traditionelle Form von Tabak, der mit Asche der Tsunu-Rinde vermischt wird.

Weitere wichtige Heilmittel der Yawanawá sind Kapum (Kambó), das in traditionellen Ritualen und Zeremonien zur spirituellen Reinigung, Regeneration, Körperreinigung und Heilung eingesetzt wird; Sananga, hergestellt aus der Wurzelrinde der Gattung Tabernaemontana und genutzt, um das dritte Auge und die innere Sicht zu öffnen sowie unbewusste Muster zu erhellen; und Sepá, ein Räucherwerk aus dem Saft eines Baumes, das in Zeremonien zum Schutz dient und den Raum von negativen Energien klärt.

Zu den eindrucksvollsten Merkmalen der Yawanawá-Kunst gehört die Vielfalt der Körperbemalungen, der Kênes, die beim Mariri-Festival breit verwendet werden. Die am häufigsten genutzten Farbstoffe sind Urucum (Annatto), ein rotes Pigment aus den Samen der Bixa-orellana-Pflanze, sowie Genipapo, das einen dunkelblauen oder schwarzen Ton erzeugt. Beide stammen aus schützenden Samen und werden manchmal mit einem duftenden Harz kombiniert, damit die Farben besser auf der Haut halten.

Die Yawanawá sind Spezialisten für Kunsthandwerk, Gesang und Musizieren und übersetzen traditionelle Geschichten in eine moderne Ausdrucksform. Ihre Lieder erzählen von der Verbindung zum Land, von der Ehrfurcht vor den Geistern und von der Widerstandskraft indigener Gemeinschaften angesichts heutiger Herausforderungen. Ihre Musik besteht meist aus Stimme, Gitarren und Trommeln.