Paka Shahu
Beschreibung
Archetyp
Lebendige Künstlerin, weibliche Kraftstimme und Trägerin der Yawaraní-Linie.
Rolle
Hüterin und Musikerin des heiligen Zeremonienraums.
Persönlicher Weg
Ich bin Paka Shahu, Tochter von Pekã Rasu und Yawa Vari. Wie viele Menschen in meiner Familie und alle meine Schwestern wurde ich ganz selbstverständlich mit dem Wissen meines Volkes, der Yawanawá, vertraut gemacht und darin unterrichtet.
Von meinen Eltern und durch eigene Erfahrungen in anderen Dörfern habe ich gelernt, mit meiner Musik in Zeremonien einen tragenden Raum zu halten. Wenn ich meinen Vater begleite, entsteht eine ganz besondere Verbindung zwischen der Medizinarbeit und der Linie meiner Familie.
Auf meiner Reise durch Europa im Jahr 2022 durfte ich bereits meine tiefe, kraftvolle und schöne Stimme, meine Präsenz am Altar, meine weibliche Kraft und meine freudvolle Lebensweise teilen.
Ich lebe mit meinem Mann und unserer kleinen Tochter und verbringe die meiste Zeit mit meiner Familie im Dorf Yawaraní. Dort unterstütze und studiere ich im Pekã Rasu Zentrum und lasse durch die Lehren und meine Demut die Kräfte des Waldes durch mich wirken.
Außerdem bin ich eine erfahrene Künstlerin der Yawanawá-Malerei, der Kênes, also heiliger Visionen. Diese Ausdrucksform zeigt sich in kunstvollen Gesichts- und Körperbemalungen sowie in traditionellem Schmuck.
Über das indigene Volk der Yawanawá
„Yawanawá“ bedeutet „das Volk des Wildschweins“. Die indigene Gemeinschaft zählt rund 1.500 Menschen und lebt in neun Dörfern entlang des Gregório-Flusses im Bundesstaat Acre, tief im brasilianischen Amazonasgebiet. Anders als viele andere amazonische Gruppen, die über verschiedene Orte verstreut sind, leben die Yawanawá alle in demselben Gebiet und sprechen dieselbe Sprache. Den Namen „Wildschweinsmenschen“ wählen sie, weil sie als Volk immer zusammen sind – beim Jagen ebenso wie im täglichen Leben.
Ihre Lebensweise basiert bis heute vor allem auf Jagd und Fischfang. In der Trockenzeit werden gemeinsame Angelausflüge organisiert, an denen fast die gesamte Gemeinschaft teilnimmt und die sich zu wichtigen sozialen Ereignissen entwickeln – von den Yawanawá als „Food Festivals“ beschrieben. Dabei kommen verschiedene Pflanzengifte zum Einsatz, die im Wasser die Fische an die Oberfläche treiben und so das Fangen erleichtern. In der Regenzeit, wenn große Tiere deutliche Spuren hinterlassen, wird die Jagd zu einer der wichtigsten Nahrungsquellen.
Zu den zentralen Produkten aus den Feldern zählen Maniok, Mais und Banane. Darüber hinaus werden im Rahmen agroforstlicher Aktivitäten auch Reis, Süßkartoffeln, Papaya, Ananas und Zuckerrohr angebaut.
Ihre soziale Ordnung beruht auf matrilokaler Wohnweise und einer starken Familienstruktur, die die wirtschaftliche und soziale Verbindung der Dörfer trägt. Die traditionellen Häuser sind rund gebaut, bestehen aus Holz und Stroh und haben keine Trennwände; das Feuer befindet sich in der Mitte.
Im 16. Jahrhundert kam es unter der Führung ihres Vorfahren Antonio Luís Pekuti zum ersten Kontakt mit der westlichen Gesellschaft. Diese Zeit war von schweren Gräueltaten geprägt, darunter auch Versklavung durch Kautschukbarone.
Erst vor zwei Generationen hatten sie regelmäßigen Kontakt zu anderen Brasilianern, als Kautschukfarmer nach Norden vordrangen, auf der Suche nach Land und billiger Arbeitskraft. Über Jahrhunderte überlebten sie durch Arbeit auf Plantagen. Als der Kautschukpreis Mitte des 20. Jahrhunderts einbrach, begann der Handel mit Annatto, einer stacheligen Frucht, deren Samen einen roten Farbstoff liefern, der in Lippenstiften, Lidschatten und Bronzern verwendet wird.
In den 1980er-Jahren führte der Häuptling Biraci Nixiwaka Brazil sein Volk im Kampf um die Anerkennung ihrer angestammten Gebiete an; die Yawanawá waren das erste indigene Volk, das im Bundesstaat Acre offizielle Landrechte erhielt.
2006 wurden die Yawanawá zum ersten Stamm, der eine weibliche Schamanin, Hushahu Yawanawá, weihte. Ihr Anführer Raimundo Luiz (Tuíkuru) gab dafür die Zustimmung, unterstützt vom legendären ältesten Pajé Tatá Yawanawá.
Auch wenn heute vor allem die Heilkunst mit der Yawanawá-Schamanik verbunden wird, umfassten die Aufgaben des Pajé früher noch weitere Bereiche wie Krieg und Jagd. Zu den traditionellen Heilritualen gehören „uni“, ihr heiligstes Getränk, besser bekannt als Ayahuasca, sowie „rumê“ (Rapé), eine traditionelle Form von Tabak, gemischt mit Asche der Tsunu-Rinde.
Weitere wichtige Pflanzenmedizin der Yawanawá sind kapum (kambó), das in traditionellen Ritualen und Zeremonien zur spirituellen Reinigung, Regeneration, Körperklärung und Heilung eingesetzt wird, Sananga aus der Wurzelrinde der Gattung Tabernaemontana zur Öffnung des dritten Auges und der inneren Sicht sowie zur Beleuchtung unbewusster Muster, und Sepá, ein Räucherwerk aus Baumsaft, das in Zeremonien vor negativen Energien schützt und den Raum klärt.
Ein besonders eindrucksvolles Merkmal ihrer Kunst ist die Vielfalt der Körperbemalungen, der kênes, die beim Mariri-Festival umfassend verwendet werden. Die am häufigsten genutzten Farbstoffe sind urucum (annatto), ein rotes Pigment aus den Samen der Bixa-orellana-Pflanze, und genipapo, das ein dunkelblaues bis schwarzes Pigment hervorbringt. Beide stammen aus schützenden Samen und werden manchmal mit einem duftenden Harz kombiniert, damit die Farben besser auf der Haut haften.
Die Yawanawá sind Meister in Kunsthandwerk, Gesang und Musizieren und übersetzen ihre traditionellen Geschichten in eine zeitgenössische Ausdrucksform. Ihre Lieder erzählen von der Verbundenheit mit dem Land, der Ehrfurcht vor den Geistern und der Widerstandskraft indigener Gemeinschaften angesichts heutiger Herausforderungen. Meistens bestehen ihre Musikstücke aus Stimme, Gitarren und Trommeln.